道德经第三十二章原文如下：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海！

关于本章真正分歧来自于“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”！可以说这段话，经常是被曲解的很厉害的，甚至将现代语言习惯不自觉地就加到上面去了！其实我们单独看，“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”！出现在这里，是很别扭的！但是如果我们这么看，就很顺了，而且也不会生出那些七里八绕的主观意思出来：道常无名，朴，虽小，天下莫能臣，始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆！这样是不是就很流畅了呢！而且也非常地吻合行文主旨！

无，名万物之始也，有，名万物之母也！这里的“始”应该解释为“才”之意，正因为道常无名，才规定“有”以名！既“始制有以名！”而有，名万物之母也！此时名也就是有，那就应该顺之停下来了，为何？朴，虽小，天下莫能臣之！夫亦将知止，也就是不要进一步去臣之，令之，否则有“殆”！最后，文章末尾用一个比喻：譬道之在天下，犹川谷之于江海！作为总结！天下归于道并顺于道，如川谷归（臣服）江海，从此再无川谷，唯有江海！

这样就解释了：为何—道常无名，朴，虽小，天下莫能臣！

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