《道德经》第四十六章原文如下：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

本章最容易又被大家与治国理政联系上。当然，道德经作为一种哲学思想，其当然可以用来为治国理政提供指引，然在具体的注释过程中，却是不应该这样去做。本文的落脚点：知足之足，常足。如果我们将其与跟治国理政联系上，总体上有些牵强。

天下有道，道常无名，无为不争，而天下，只是形容有道的普遍性，并无其它所指。当这种普世的无争出现时，就像“走马”这样的快马良驹，也只能用来耕田种地，这视为知足。而天下倾向相争，农家百姓都会战马随身，视为欲得。相争，则天下有祸亦有咎，从而知足之足，常足。

如果我们本段归结到治国理政上面来，则根本不吻合现实，亦不吻合逻辑。比如，统治者自己知足之足，天下就会无祸无咎？统治者自己知足之足，最后导致的常足，是统治者自己，还是天下百姓？统治者做到了知足之足，天下百姓就能做到知足知足？这些都与现实不符合的。更重要的本章如果要表达出，知足之足，常足之理，在治国理政上的应用，如此简短而不明显的文字表述是非常不够的。事实上，前述系列章节跟治国理政相关的部分，通常都是很明显的，表达的文字也相对会多些。本章的文字表达逻辑，如果跟治国理政直接联系起来，与整个道德经放在一起，就会显得非常不和谐。

故而本章要被正写的，就是不要跟治国理政联系上，当然实际的运用上，可以联系，但这是两回事。

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