道德经第四十八章原文如下：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

我们在正写《道德经》之四十六中，已经阐述了圣人不行而知，不见而明，不为而成的道理。道德经第四十八章依然是第四十七章逻辑的延续。并谈到，人随着年龄及阅历的增长，认知世界的方式会逐渐从输入为主向输出为主过渡。在这一逻辑下，为学日益，为道日损，是很自然的事情。为学的方式，你会发现，要学的东西实在是太多了；为道的方式，则感觉值得学习的新东西越发少有。

人们学习的目的是什么？为了解决问题。在这一逻辑下，为学日益，则必然导致需要解决的问题越来越多；为道日损，则需要解决的问题自然越来越少，以至于无为，无为而不无为的境界。这个逻辑，我们再延伸下，自然会得出：取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。天下是什么？即为所有。何谓无事与有事？有事，则有求；无事，自无求。有求于天下，何以取天下？天下必不可全得之。这是一个非常简单而自然的道理。当然，这个天下并不能局限于所谓的江山政权，世间万物莫不如此，故天下是一种泛指。如果理解为江山政权，就太牵强了和隐晦了。从为学日益，为道日损之间，如何就直接而明确地过渡到无事取天下之理了呢？

本章要正写的就是抓住为学日益，为道日损的逻辑，并把这个逻辑推广至无事取天下的道理上来。

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