道氏理论，本不称之为理论，而是后来的研究者归纳总结时冠上的名称。实际上，在我国交易市场最初流传的学习资料，基本上都是舶来品，就算是交易市场本身，也是如此。这就不难想象，其中会出现多少不假思索的天经地义了。

比如，在道氏理论一书中说，道氏理论是技术分析的鼻祖。其实，你只要想一想，道氏理论出来之前，人们的交易都靠的是什么，就没有所谓的技术分析了？此外，何为鼻祖？是说他是第一个这么做？还是往后的技术分析都源出于此，或者受其影响巨大？至少以我个人的实际情况来说，交易做得不错了，却依然不晓得道氏理论，实际上也不晓得这个市场上很多其它声名远播的交易理论。那时，我从来都是直面交易中存在的问题本身，得出具体的解决方案或策略。无所谓什么理论指引，也无所谓什么体系参考，如果真有什么雷同，那也纯属巧合。

当然，如果我们泛化理论这个名词，道氏理论之为理论，也未为不可，只是从学术角度，道氏理论上升到理论高度，确实还有些距离，否则理论就太多了。

比如道氏理论的核心内涵：短中长期运动趋势的阐述，这只不过是描述统计中时间概念的具体运用而已，这个短中长周期可以在很多领域或对象上使用。如果这也能称之为理论，那有多少个领域或观察对象，就会存在多少个道氏理论。那可以肯定的是，早在股市诞生以前很久，人们就已经利用短中长周期的概念在统计观察事物了。

实际上，并不是说客观上存在短中长这样的周期运动，而是这个短中长的时间限定，必然使得短表现在中，中表现在长，这是由时间法则决定的。就如空间法则，你去测量一个苹果中分子的运动，分子中原子的运动，苹果本身的运动，自然也会出现原子的运动被约束在分子中，分子的运动被约束在苹果中。你能人为做出很多类似的短中长、大中小。

道氏理论正是运用了这一观察技巧或思想，而统计出了所谓的道氏六定理。实际上，这些定理叫做观察结果更合适些。

再来说说，道氏理论的假设：

1.人为操作。道氏理论认为其它走势可以人为操作，唯有主要趋势无法被人为操作。其实这是一个循环假设。何为人为操作？如果我们定义为有意识地引导价格往既定的方向发展，并成功地实现这一发展。那问题的关键就是这个意识的长短。在时间上，这个有意识地引导总不会是无时无刻的，总不会是自始至终的，就算你有足够的引导能力也是如此。如此一来，只要延长对主要趋势时间的定义，就总能实现主要趋势的非人为操作性这一假设。更何况，什么是人为操作？这并没有给出具体的定义，这就给了假设模糊处理以自圆其说的空间。

2.市场指数反应每一条信息或市场价格消融一切。实际上，承认了这一条，就会对人为操作假设构成威胁。什么是信息，什么是每一条？何为反应？反应的前提是什么？比如人的眼睛对可见光的反应，有光输入且达到一定刺激强度，才构成反应，而非可见光，可能完全不反应。如此一来，眼睛会反应所有输入的光线吗？不明确什么是反应，这一假设就完全是一条模糊的假设，最终就看你解释的意愿了。唯有明确了，才具有操作性。

3.道氏理论是客观化的分析理论。显然，你明白了上述对于1和2假设的阐述，还能说道氏理论是客观化的分析理论吗？你以为你理解了假设1和2，那也只不过是你心中的理解，它们本身根本就没有呈现出一个清晰可见的模样。如此一来，又何来客观化的分析理论一说呢？

结合上面的阐述，当明白，道氏理论所谓的客观，讲的恰恰就是上述统计观察思想指引下的观察手段及结果。而不是那些所谓的假设，更不是利用其观察的结果本身。结果是可以随着观察对象及时空条件的变化而变化的，更无所谓因果，不需要假设，就算假设是错的，也不会改变观察结果的成立性。

故而道氏理论的精髓是哲学及方法论意义上的，而不是那些具体的结论本身。而一旦站在哲学及方法论意义上，也就无所谓市场交易中的道氏思想了，它们是普世的法则。这也就是为何道氏自己也说思想才是核心，然后人买椟还珠者众。也正因为是普世的法则，你就当明白，为何可以无需知晓道氏或其它理论，也可以把交易做好，也可以得出一些所谓的“理论”。

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