《道德经》第六十三章原文如下：为无为，事无事，味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

难论的学习者，本章当要多研习研习或多体会体会，如果可以，把它背下来。它不仅仅是交易的心诀，也是工作、学习、生活，各行各业御事于道的要义所在。在此，并不会太多地在文本上去拓展，这个意思已经很明了了。可能有些朋友古文有些不太利索，或看了一些主观赋意太浓的翻译，这里就帮大家通俗一下。

为无为，就将三心二意与一心一意，谋事在人，成事在天，进行联系理解即可。事无事，有事，即有求，凡是有求于人，就有些顾忌了，极端点，想想寄人篱下的感觉。味无味，你就想想刚吃完酸的，去吃甜的是什么感觉，唯有无味之舌，才能品出纯正的酸或甜。如果大家对“为无为，事无事”难以理解，那就参照“味无味”的逻辑即可。

有了这个整体逻辑，大小多少，抱怨以德，就有了归一的解释。以怨抱怨，何时了呢？正所谓一个巴掌拍不响，历史的经验告诉我们，从来没有什么怨恨，可以用怨恨化解得了。显然，图难于易，为大于细，就是上述思想的提炼。可是这里，并不是说图难于易，为大于细，事情就简单了，这里只是说事情需要这样做，方有可能成功。

实践中，我们当不能轻诺多易，这实际上，已经定义了什么是简单。你容易达成的事情，容易把握的事情，才好给予未来规定。否则，你说发誓、保证会完成之类的，就会经常实现不了。同样的道理，容易的事情，也必然是现实的，而不能是想当然的，而是事实对你来说真的是容易的。换句话说，就是十分力，用三分都可以完成的事情，却用七分的心力去做。

实际上，心理学的研究表现，容易的事情，需要心理紧张程度高一些或压力大些，才会有好的表现。反之，困难的事情，就需要紧张程度或心理压力小一些，才容易有好的表现。

难事、大事，往往也对应着高的心理压力，作于易，作于细的智慧，就是降低心理压力及紧张程度的方式，而在易与细上，又适当提高紧张程度及心理压力，这就是一种平衡。什么是心理紧张或压力，你可以理解为一种心理专注。人的专注是有限的，在超负荷使用与低负荷使用之间的平衡，即智慧所在。

即本章需要被正写的智慧是：图难于易，为大于细，御易以难，作细以大！

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