道德经第七十六章原文如下：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

通行译文：当人活着的时候，身体十分柔软灵活，可是死后身体就会变得僵硬。草木生长的时候形质是柔脆，死之后就变得干枯残败。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此用兵逞强就会招致失败，树木强大就会遭致砍伐摧折。因此凡是坚强的往往处于劣势，相反，柔弱的往往能处于优势。

兵强则灭，木强则折，通行译文的解释逻辑，其实是很牵强的。秦灭六国，没有兵之强，如何实现？六国如有兵之强，何以被灭？木强，就会被人给砍伐？人类历史才多久？人类的活动范围又有多广？木强，却不曾被砍伐，这是很经常而广泛存在的事情，现在那些超级古木大树甚至都会是国家力量的保护对象。更何况木强则折的译文，与草木之生也弱脆，是矛盾的。即这些都与现在和当时的生活经验不符合。

我们再来理理生死的逻辑：人之生，柔弱，人之死，坚强，我们并不能得出“人因为坚硬而死”的逻辑。同理，我们也得不出，草民因为枯犒而亡的逻辑。于此，又如何推理至兵强则灭，木强则折？实际上，兵强则灭，木强则折，恰恰证明了强灭弱的逻辑。兵强则灭，谁灭之？木强则折，谁折之？这些灭强折强之主，难道还不够强吗？

于此，我们当换一个更为统一的逻辑来解释：你有见过绳子是折断的吗？木强则折，折是很自然的事情，而不是由于人之砍伐。兵强则灭，也是同样的道理，见谁都上的，被打死也是很自然的事情，难道是被毒酒害死的？如此，兵强，而不尽用其强，木强而不尽显其强，故不易灭，不易折。实际上，人和草木本身都是强柔的综合体，然展示在最外面或上面的，是柔弱的部分，可是却成就了人和草木之生。枯，失去了水分，槁，树冠变秃。

何意？强大处下，柔弱处上，并不是说柔弱往往比强大有更多的优势，而是说：强大是柔弱的基础，故柔弱不再柔弱，柔弱是强大的先锋，故强大不锋芒毕露。就如交易一样，你动不动就全仓杀进，不留余力，如此怎能长久呢？而为何轻仓试试，那是因为你有强大的后招在等着跟进。

而通行译文却简单地得出：柔弱往往能比强大有更多的优势，这是完全不吻合生活常识的。故本章需要被正写为：强大是柔弱的基础，柔弱是强大的护盾，而不是非此即彼。

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