难者常以鲜明而确定的语言文字，向学生们呈现一些当下事实意义上的描述或结论，却也常有学生回以“不一定、有时候”之类的观点或看法。如果师父是大家眼中那个“高明”的存在，他会不明白什么是“不一定、有时候”？一切以时间、空间、对象及条件为转移，是一个难论者的世界观。

难者常跟学生们这样类比，大家的“不一定、有时候”，对师父而言是1+1=2一般的常识。更为重要的是，大家的那个“不一定、有时候”，于当下问题的解决，又有什么意义呢？

曾经难者有讲过这样的故事：

某日晚餐开了瓶果饮（酒精含量3%），打算让小孩喝一小口。岳母是极为反对这样做的，愤愤然：别的东西不喂，专喂些这东西给孩子吃。当然，难者并没有理会这些，还是坚持让小孩喝了一小口。上课时，难者跟一个学生说起这事，他的看法是：有时候确实是一口都不能喝……

岳母，就因为难者让小孩喝了一小口微含酒精的果饮，就变成了“专喂果饮”。而难者的学生则代表另一种类型，什么是有时候一口都不能喝？这样的建议下，当下难者到底是让小孩喝，还是不让喝呢？什么是实事求是？有事说事，以事求是。绝对或未必，往往不再是就事论事，而只是流于泛泛，止于泛泛。

什么是不一定？什么是有时候？以概率论，以当下看，是不一定>有时候，还是有时候>不一定？虽然什么都没说，可说者无意，听者有心。这就是语言的艺术，明明什么都没有说，却又什么都说了。比如什么是这个东西能赚钱？有人会理解成很赚钱。什么是这个事情有可能？有人会理解成很可能。什么是这个事情有后果？有人会理解为后果严重……

什么是听者有心？说者，亦听者。故而往往是说着说着，把自己都骗了，且骗得毫不知情。难者常逼问学生们：大家那些念念有词的不一定、有时候，到底向师父表达了什么？如果师父也以类似的语言，向大家描述事实、表达逻辑，那你们知道师父在说什么吗？这些不一定、有时候，如果不解决问题，那我们又在干什么？交流，还是讨论？你愿意，师父也不配合，你有空，师父也没功夫。

当下事，当下看，有根有据地“可能”，有章有法地“验证”，虽说不一定，一定自然来。

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