《道德经》第六十章原文如下：治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

这一章就真的是道、鬼、神、人，一个不缺了。也正是如此，人们很容易搞混。道、鬼、神谁都不能得罪，圣人亦是如此。然不得罪他们，就要委屈自己了。这里我们需要敏感些的是，为何是“治大国，若烹小鲜”，而不是治小国，若烹小鲜呢？国一旦大了，权力就大了，然个人就显得小了。这样会导致两个方面的问题：1.天高皇帝远，鞭长莫及。2.大象伴蚂蚁，非死即伤。这便是治大国，若烹小鲜的现实背景。

比如当下的我国自是大国，然普通的老百姓，其实是很容易被大政策误伤，甚至这种伤害还容易比较大，且往往无法得到有效救济，通常也只能逆来顺受了。就如我此前在博文《公权力当学会给必然的错误留出空间及时间》一文中说到的那般，公安部这么大的名头，普通老百姓就是这小鲜一般，很容易被误伤，被误伤了还根本奈何不了什么。正是如此，我们反过来想，治大国的政策方针，行为举措等，其影响的广度及深度都较治小国要大很多，客观上又必然难以均衡，难以面面俱到。

比如当下，为何我国喜欢并擅长用试验区的办法来践行改革，而不再是建国初期那样，全国上下一刀切，一起上，一起冲。这样不仅仅抹杀了差异性，必然导致误伤，同时一旦政策或方案有问题，就很容易片伤群伤，更不容易及时纠正，纠正错误的代价也往往容易很大。而以试验区的方式开展，容易积累经验。就算出错，错误的影响也会被控制在很小的范围，更容易纠正与弥补。何谓不伤？非不伤，而是伤而有救，伤而不痛，似不伤。故而以道莅天下，并非神不伤人，也并非圣人不伤人，而是伤而不痛，故不伤。

而随着正反经验的积累，自然不易伤人，逐渐推广更使得这种正反经验的积累有了变化的空间及自然的过渡。成功而自然地推广，将伤害控制在可控的范围内，控制可以弥补的范围内，故曰不伤。治大国，若烹小鲜，就是你不能随便一起动，也往往不能一起煎，实际也是当如上面说的试验区一般的方式，才能完成这个烹小鲜的工序，保证其色香味。

故本章需要被正写的是：治大国，才若烹小鲜，小国不然。不是不伤，而是伤而不痛，伤而可忍，伤而可救，故不伤。

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