《道德经》第六十六章原文如下：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 

要说到通俗性，道德经本章已经很白话文了，字面语句上的意思大部分朋友，大概都能明白，至少不会懵住。本章最难的地方，在于以其不争，故天下莫能与之争上的思维突破。这是我们理解本章思想的关键。为何这么说呢？

人们很容易在模仿的过程中，不顾实际地，以为人和人是一样的，且这一过程，具有天经地义般的无意识性。江海之所有能为百谷王者，其善于下之，当然是重要的禀赋，然我们不可忽视的是，江海本身之大。否则，就算善下之，又能如何？根本就成不了百谷之王。同样的道理，圣人之所以能被天下乐推而不厌，其言以下、身后之，固然重要，但大前提是其本是圣人，否则必争于天下。

强而不争，才能真正地天下莫能与之争。这个逻辑，我们可以极端地拓展一下，就能明白了。如果天下所有的人都不争，难道就能无先无后，或人人都在先、在上？这实则又是另一个意义上的争。唯有本身强大，更有天下相推，才无人能与其争。世间的基本逻辑是：你本来就弱，自当下之，本来就慢，自当后之。常人，如果去学圣人之不争，那通常只会适得其反。

故而本章需要被正写的是：

强而不用其强，方能天下归焉。在实际生活中的例子，就如核武器或强大的人民军队，有而不用跟没有，是两个完全不同的概念。而落后就要挨打，这样的常识，还谈什么下之、后之，天下莫能与之争呢？那不是笨死的，也是蠢死的了。

且这里需要强调的是，本章用了一个非常巧妙的形容词“善”，大部分的注释者，把这个字略去了。显然，强而不用其强，得建立在善于不用其强这个基础上，否则，也容易适得其反。比如，女强主义者，不服老的老人……强大的你，对他们下之、后之，往往只会好心办坏事，弄巧成拙。什么是“善”？即这依然是强。这就是本章，我们需要注意思维突破的地方。

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