日常生活中，人们唯有当犯下的错误比较明显或后果严重的时候，往往才会有感知和总结，或者说只有此时的错误，才能称得上是错误。然实际情况，却是我们犯错几乎是一种常态，这些常态性的错误，有如空气中漂浮的尘埃，阳光普照，无踪无迹，穿壁引光，无处不在。

躺在错误的汪洋里，对一个人、一件事的影响及其大小，不一定是惊涛骇浪，也不一定是苦海无边，有时候只是机缘巧合，有时候则是质量转变。真等到惊涛骇浪、苦海无边之时，再去发现和总结，要么已然来不及总结出什么，要么就算总结出什么精髓，也已经毫无意义。

古语有云：智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。故智者千虑必有一失，失于利害不杂，愚者千虑必有一得，得于杂之利害。于千虑中一直保持利害权衡，这是一件多么困难的事情啊，同样于千虑中从不权衡利害，也是一件极为罕见的事情。

然常态性的错误，往往很难权衡出利害，是一种无关痛痒的存在，特别是当我们离得太近，看得太具体的时候。智者千虑之失往往在于此，因为太平常，影响太细微，刺激不到智者，以至于很难有所有虑，更不要说千虑。愚者千虑之得，恰恰也在于这个常态性的错误。愚者之愚，在于欠缺千虑之能，而不是千虑的意识或本能。面对自身能力刚好可以驾驭的常态性错误，有了千虑的常态性积累和坚持，也就有了豁然的契机。因为常态性的错误发挥作用的机制恰恰在于需要时间和空间的铺垫，机缘条件的配合。

站在这个意义上，上帝为人们打开了一扇门，也关上了一扇门，反之亦然。故而真正的愚者缺乏千虑的意识和努力，真正的愚者是试图以智者的方式表达千虑之慧。故而真正的智者大智若愚，大巧若拙，于无声处听惊雷，于无色处见繁花。我们始终要明白的是，因为能力的欠缺而虑有所失，是天经地义的道理，是本来如此的逻辑。可为而不为，能为而不为，才是我们真正败得遗憾或憋屈之所在。回首之时，一切恍然若梦，所谓的坦途，实则荆棘密布，所谓的我心依旧，实则蒙尘已久。

当显而易见经常显而易见的时候，也就不再显而易见了，反之当平淡无奇恒久平淡无奇，也就不再平淡无奇了。人们习惯在幽暗中反复追问，因为光明格外耀眼，可要看清光明，享受光明，则要学会待在余辉里。

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