达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。文字只是描述万事万物的代号而已，不立文字，即禅是脱离文字的。什么是万事万物？相由心生，还从心灭。故无论佛为何物，又在何处，心自得证，是名佛心印。

为什么人能发现真理？师父常说：人天生有发现真理的眼睛。什么是真理？客观规律。什么是客观规律？稳定重复之所见所得。稳定重复之极，莫过于永恒。永恒是什么？无始无终。可见可得之极，莫过于不可见不可得。不可见不可得，是谓“不可道不可名”。

什么是所见所得？万事万物，心之所在。无需文字，无需言语，只需反复引导心往所见所得之极处，稳定重复之极处，自然得证“凡有所相，皆为虚妄”。故师父常说：我说的东西，一旦可见可得，就一定不是我要说的。

回想初见难论时，触动最大的是充满哲理的表达、系统完整的逻辑、由浅入深的功力……最新版的修改，一切似乎更是如此。比如案例说明4中所述内容，是在介绍前述3个具体案例之后的抽象，颇有一种独孤九剑学完再忘掉的意味。

术法篇中，有很多简单的概念修改或删除，师父也是用心良苦。古语有言：有之以为利，无之以为用。术法有形，思想无形，无形须有形来承载，而有形需无形来指引。哪怕我知道这个道理，现在还是很容易陷入有形之中。

传说，达摩祖师在少林寺住了九年，为二祖慧可说法。只教他外息诸缘，内心无事；心如墙壁，这样才可以入道。慧可说心性种种，同真理不相契合。达摩祖师只制止他的错误，不给他讲解无念心性。慧可有一天忽然说：我已经息了诸缘。

说到底，是那“稳定重复可见可得”之极境，我还见得太少，心还不得印。与祖相伴，如此九年，只是这般，会磨掉多少人的耐心啊。不只是每一个我们，其实也是唯一的师父。想到这里，忽然想起：有师兄说，这版的语言很喜欢，有高手的气度，却还没多少逼人的气势。也有师兄说，褪去了一丝丝的狂，更多的是耐心和平和。

想来大概不止一两个人会有这样的观感，也不知道是师父自己变了，还是实事求是之后的自然调整。回想当年，初次面对师父居高临下的言语，也曾有“长江后浪推前浪”的回音……哈哈！！！

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