道德经第三十七章 [原文]道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

在本章，有几个细节的地方，值得我们注意：此前，有这样的表述“道常无名，朴虽小，天下莫不臣。候王若能守之，万物将自宾。”那“自化”与“自宾”之间有怎么样的联系呢？

古语中，变和化是不同的，前者是暂进的，或者是质变的。正所谓：物之生从化而来，物之极由变而来。即新事物产生的过程，也就是“化”的过程； 而旧事物由小到大发展到盛极的过程，也就是“变”的过程！万物将自化，也就是自动孕育出万物！但是万物一旦孕育出来，欲就自然而然会萌动。这里用了“镇”一词，很多将其解释为镇住，这就不是很恰当了。镇静一词联系起来，在这里解释为“安抚”更为恰当些。朴虽小，天下某能臣之，这也就是夫将不欲的关键！主张以柔弱胜刚强，无为而无不为！又岂会有“镇住”这样的解释！

当然这些都是细节的东西，我们来看一些这里体现出来的思想：我们是不能给一个东西完全的自由，自由必须在一定规则下的自由！这个规则，就是道！只要是遵循道的尺度，那就并没有什么不可以的。按照道的方向去引导其欲。为何可以如此，因为朴无名，始制有名，名亦既有，夫亦将知止，这就是夫将不欲之理的出处！反过来，因为朴无名，欲将作向何方！

正如前文所述，譬道之在天下，犹川谷之于江海，一入江海，从此再无川谷！

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