道德经第四十章原文:反也者，道之动，弱也者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

也者，在这里并没有太多的实际含义，但也可以牵强附会地解释为”女阴”，作为回归本初的一种状态，这也能其后万物、有、无之间的相生关系对应上。只是这种解释虽然遵循了”也”的本义，行文终归有些别扭，完全可以用别的更为常见的字词来代表！

在古文中，女阴，阴字有引申自”侌”。”侌”本义指”气”的聚合，其聚合的形式是散漫之气的回旋运动，通过回旋，散漫飘荡之气便被吸引和聚合。侌与昜相对，”昜”本义指”气”的发散；侌与昜都是动态的，故而没有运动，就没有阴阳概念。所以下面关于关于“反”的各种解释，似乎都有一定的道理。

反，有人认为是相反的意思，有人认为是循环往复的运动，也有人认为是回到本初之意，更有甚者，将其解释为了三种意思的综合。客观上只可能为一种意思，这实际上是道德经行文的基本逻辑，从来都是直截了，一事一理。我们将万物、有、无，这三个概念进行一下现代语境下的反义对比：有对无，是一对反义词；那有对万物呢，是一对多，单调对多样，可能这样你听起来容易明了些。这是取反的意思。也就是说，反的意思就是相反！这样上下文是完全对应的。

而”弱”，有的解释为渺小，有人解释为微妙！一说倒渺小，这个词本身就有问题，没有任何证据能证明这个，从来都是天大地大，道最大，何来渺小之说！而微妙，从下文中，也完全看不出有什么微妙的意思。道德经，在形容道的微妙时，通常都是用一些只可意会不可言传的比喻来说阐述的，这也是符合微妙本身的含义！而弱，在古文中，并没有微妙这样的用法！

那”弱”的本义是什么，那就是”小”！而道的作用主宰天地，实为大，这里的小，只是道发生作用的方式，往往是弱不可见的，是难以觉察的，悄无声息地主宰着有无相生，万物轮回。这层意思，已经在前述很多章节中反复阐述了这种难以捉摸的境界。你可见无中生有是如何发生的么，你可见有生万物是如何发生的么？这里阐述的就是这个理！

紧密联系上下文，以单一的逻辑去解释，最常见的意思为基础，这段简单的文字，才有一个完整的逻辑意思。

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