道德经第四十四章原文如下：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

本章这样提问式的开头，很容易导致人们在现代语境下，赋予其主观倾向，特别是自己的世界观、价值观！名和身孰亲？并没有说谁更亲的问题，仅仅只是一个普通的疑问句而已，身与货孰多，得与亡孰病，也是一样！为何如此说呢？之后阐述的甚爱或多藏，知足与知止，都是一个程度性的词汇，而不是非此即彼的选择性词汇，故而不加限定地在名与身、身与货、得与亡等中进行非此即彼的选择并不合适。而这个限定的条件，就是不要“甚爱”或“多藏”。

那我们再进一步，知足为不辱，知止为不殆，辱和殆显然意思并不相近！何为爱，爱者，亲也，爱者，奉上也！也就是说爱是给予。现代心理学的研究也表明，爱的核心特征是奉献，故而甚爱必大费，就很能讲得通了。反之，多藏，意为不舍，不舍，亲者疏之，疏既远之，远之，即亡，亡，逃离之意!故费，费的是自己，亡，亡的是他人！爱，爱的是他人，藏，藏的是自己！名与身孰亲，身与货孰多，就在这得失之间！

名，是他人给的，知足才能不辱，而知足之心，也要适可而止，否则多藏亲疏，殆也！我们可以这样理解，散财得名，然不舍无名（殆），财尽名亡（辱)，需适可而止！故而名和利之间是一对相互平衡的关系，唯有平衡，方能名利双收，才能名久利长！

看世间，当你有钱得势，散财让利之时，则门庭若市；而你一朝落寞，无财无势，便门可罗雀，岂能不辱！然你有钱得势之际，多藏不舍，则众叛亲离，人倒之时，更是众人争先相推，岂能不殆！故而，这里的足和止，并不单单是一个多少的取舍问题，更是一个选择的问题！有求非必应，无求更非应，唯有如此，才是真正的我为人人，人人为我，方能人间遍地是真情！

所以本章主要通过对名、身、利的提问，以爱藏多寡之利弊为论据，旨在说明：不可无爱，然爱者心，要量力而为，有可为，则必有可不为，这样名利身三者方能长久！而有人将多藏必厚亡，认为不能有很多的财富，就有些不符合实际情况了，比尔盖茨、李嘉诚都戴着首富的王冠很久很久了，暮年依旧！如果以他们为目标，大家追求多少的财富和名声都是不为过的！故而，还是要归根到量力而为，有可为，有可不为上来！

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