《道德经》第四十七章原文如下：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

在当前这个信息如此发达的社会，不出户，知天下，不窥牖，见天道，还是比较容易实现的，天下新闻奇趣，日月星辰，风云变幻……一块巴掌大的电子屏就装载了所有。而在古代，这就有些违常识了，大部分人根本无法做到这一点，你能想象这是一个怎么的景象吗？圣人凭什么可以做到这一点？不凭点什么，这就是一个说不清的问题了。

在《圣经旧约传道书》中如是记载：已有的事、后必再有；已行的事、后必再行，阳光之下并无新事。圣经说，世界万物是上帝在创世纪的时候都安排好的，所以，太阳底下没有新事物。道德经以道为核心：自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。道德经第十四章和二十一章，就已经阐述了类似的道理。圣人知周天之理，以孔德之容，唯道是从，以阅众甫之状。故而圣人才能不出户，知天下，不窥牖，见天道。正因为，自古及今，其名不去，执古之道，以御今之有……故其出弥远，其知弥少，阳光下没有新鲜事。比如二十四节气、历法、朝代更替……

明白了，此中道理，不行而知，不见而明，不为而成，就是很自然的事情了。特别是“不为而成”，从唯道是从的角度，自然是道之为物，而是不圣人之为，故而不为而成。《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。随着我们年龄及阅历的增长，我们认知世界的方式，会逐渐从输入为主转变为输出为主。世界这么大，个人所见所闻所知，有如沧海一粟，没有这种认知方式的转变，知行就太累了。当然，前提是你得执古之道，以御今之有的真谛。

而大部分关于道德经本章的注释，基本都停留在文字上，而没有将此中的道理阐述清楚，这便是需要正写的地方。

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